西江自三榕峡奔涌而下，至鹤山境内，水势渐舒，蜿蜒如带。江北岸，大雁山青峰叠翠，卓然而立，若鸿雁展翅欲飞。山麓之下，有村名曰黄宝坑，竹木环植，溪流映带，炊烟与晨雾相缭绕，鸡犬共渔樵相问答。清乾隆年间，一代文宗吴应逵即诞于此灵秀之地。

　　吴氏世居西江之滨，以耕读传家。应逵父槐炳，品行端方，博通经籍；弟应麟、应图，亦皆饱学之士。一门之内，父子兄弟并登贤书，时人号为“一门四举人”，传为五邑佳话。应逵字鸿来，晚号雁山居士，自幼即异于常童。每得一书，必手自抄录，琅琅成诵，虽盛暑严寒，未尝释卷。乡中父老见而奇之，曰：“此子他日必以文章鸣世。”

　　年未弱冠，应逵已遍读经史子集，于诗赋古文尤所究心。然其为人，谦和冲淡，绝无矜伐之气。每与村童游，必以善言诱导；遇贫而好学者，辄分己之束修以助之。乡人德之，咸谓吴氏有子矣。

　　乾隆六十年（1795年），应逵年富力强，赴省城乡试，一举中式乙卯科举人。捷报传至黄宝坑，阖村欢庆。然应逵淡于荣利，未尝以科第自矜。嘉庆一朝二十余年间，他先后受聘主讲昆旸义学与开平长沙书院，以育才为己任。每登讲席，必正衣冠，端坐论道，剖析经义如庖丁解牛，听者莫不悚然意下。两邑俊彦多出其门，或举于乡，或仕于朝，皆能承其教泽，有所建树。时人尊为“鹤山一代文宗”，非虚誉也。

　　应逵治学，最重实证。尝谓学者不可溺于空疏之谈，当以经世致用为归。故其教授生徒，不专主八股时艺，而令遍读《通鉴》《衍义》诸书，以扩其识见。每值课暇，辄携诸生登山临水，指画形势，考论古今，使知学问在书本之外者正多。

　　尤留心民生利病，于农田水利之事，孜孜焉若己之任。鹤山濒临西江，地多低洼，民恃堤围以御水患。应逵少时亲见洪水决堤，禾稼尽没，乡人啼饥之苦，故于围基修筑之法，蓄泄之宜，靡不讲求。其《公送窦矦窦矦迁黄鼎司序》有云：“民之衣食资于田，田之利资于围，围之固资于石。围不固，则有田如无田也。”寥寥数语，而见地深刻，可谓洞悉民生根本之论。盖田为衣食之源，围为护田之障，石为固围之基，一环不备，则前功尽弃。此文虽为送别邑宰窦矦（指药迳巡检司窦玉璠）而作，实则寓劝诫于颂扬之中，冀后之临民者知所重也。窦矦在任，尝修堤捍患，民赖以安，及迁官而去，应逵此文既颂其功，亦以警来者，仁人之心，蔼然可见。

　　道光二年（1822年），两广总督阮元开馆重修《广东通志》。元为一代通儒，于学术遴选极严，闻应逵名，亟礼聘为分纂。应逵入志局后，于山川形胜、人物典故、风俗沿革，无不悉心考订。旧志舛误者正之，缺略者补之，可疑者阙之，务求翔实可信。同馆诸君见其考据精核，莫不叹服。志成，人称善本。阮元复于广州立学海堂，延聘名师，应逵与曾钊、林伯桐等八人同被选为首任学长，主持讲席，倡导实学，岭南学风为之丕变。应逵虽在省垣任职，而心常系念桑梓。道光三年（1823年），鹤山知县徐香祖延聘应逵主修县志。其词曰：“得知邑孝廉吴子应逵博学工文，与修省志，因以修志之事嘱之。”应逵欣然返里，广搜文献，博访耆老，于旧志所载一一覆核。凡境内山川、津梁、祠庙、坊表，无不亲履其地；凡乡贤事迹、节烈传闻，无不咨访周详。夜则篝灯属稿，一笔一削，皆出己见。如是者期年，成《鹤山县志》（后人称道光《鹤山县志》）十二卷，体例端严，叙事翔实，后人称之。

　　然使应逵名垂不朽者，尤在《岭南荔支（枝）谱》一书。先是，宋代蔡襄作《荔枝谱》，所记皆闽产；其后继者，亦多闽人，往往自夸乡土，于岭南所产颇略焉。应逵每读其书，辄以为未公。道光丙戌夏，酷暑难当，应逵避居羊城荔枝湾。其时荔湾两岸，古木蓊郁，丹实垂垂，与良朋三五，泛舟树下，剥荔论文，洵为乐事。酒酣耳热之际，或举闽中旧说相质，应逵乃发愤曰：“吾岭表故荔枝之乡也，岂可无专书以纪之？”

　　自是厥后，应逵广搜载籍，自经史子集以逮方志笔记，凡涉岭南荔枝者，无不手自抄撮。每得一条，必考其源流，核其真伪，注明出处，不敢妄加臆断。尤可贵者，应逵不徒守书斋，尝数至四乡，访老农，问圃叟，凡嫁接之法、培壅之宜、护果之方、防虫之术，无不详加咨问，笔之于书。又于荔枝熟时，遍历诸村，品尝各品，记其形色香味，辨其高下优劣。或冒暑行数十里，或忍饥竟日不食，但求得其实录而后已。有时为核一品种之异名，往返问难于数家；有时为证一传说之真伪，遍稽群籍至深夜。家人悯其劳，劝少休，应逵笑曰：“吾乐此，不知疲也。”

　　如是者数岁，稿凡数易，乃勒成《岭南荔支（枝）谱》六卷：首总论，次种植，次节候，次品类，终以杂事上下。书中于广东荔枝名品如挂绿、糯米糍、桂味、妃子笑等，皆有详载；于种植之法、节候之宜，亦备列无遗。所引书近百种，皆注出处，态度谨严，体例精审。尤以“杂事”二卷，广采历代典故传说、诗文词赋，并及保鲜、加工、运输诸法，于唐代岭南贡荔之事，特引阮福“连根移植”之说，以补史乘之阙。书成，同邑谭莹跋之曰：“其分门也当，其纪事也详。”南海伍崇曜后得遗稿，亟为刊行，收入《岭南遗书》，自是流传海内。

　　是书一出，学者翕然称善。盖前此荔枝之谱，多出闽人，不免乡曲之私；应逵此书，专纪岭南，征引该博，考订精审，遂为后来言荔枝者所必据。近世农史专家彭世奖、黄淑美校注《历代荔枝谱》，于此书特加整理，推为现存唯一之广东荔枝专书。至于民间相传土方，如食荔过多，以壳煎水饮之即解，与黄皮同食可消热滞，皆赖此书保存，至今犹为人用。即如近年《长安的荔枝》剧集热播，学者考论唐贡荔枝运输路线，亦多引应逵书中之说。

　　应逵一生著述，不专一科。除县志、通志外，尚有《雁山文集》四卷、《谱荔轩笔记》二卷行世。其文冲淡和平，如其为人；其笔记考证精核，多发前人所未发。然皆以实地考察为本，未尝凭空立论。观其《谱荔轩笔记》所载，于乡邦掌故、名物制度，考订綦详，盖一生精力所萃。

　　应逵为人，谦和宽厚，未尝有疾言遽色。居乡则睦族和邻，凡桥梁道路之修，义学赈灾之举，无不率先倡助。所得束修，多以购书，或分济寒士。晚年家居，犹日手一编，与诸生讲论不辍。或劝其少事生产，应逵笑曰：“吾以书为田，以笔为耒，所得多矣，奚事他求？”

　　其殁也，乡人无不痛惜，谥曰“文介先生”。所纂道光《鹤山县志》，历近二百年，学者犹珍视之。先是，鹤山修志之事，实始于乾隆。首任知县黄大鹏，于乾隆六年十一月莅任，去官之前，草创《鹤山书邑志草》，惜其书佚而不传。乾隆十五年，知县刘继踵其事，延聘邑人，重加修辑，始有刊本行世。迨至道光初元，知县徐香祖慨旧志之阙略，复聘应逵主其事。应逵承前后后，钩沉索隐，订旧增新，其用力之勤，视前人为尤甚。所纂十二卷，凡自然地理、政治经济、军事武备、文化教育，靡不赅备。尤可贵者，应逵于资料取舍，不专恃官牒文书，广采谱牒家乘、乡贤遗稿，以资考证；遇有疑误，辄加按语，辨正前志之讹，补苴旧闻之阙。故是志一出，学者叹其精审，称其体例之完备、内容之丰赡，为诸志之冠。公元二零二五年十二月，暨南大学古文献专家刘正刚教授，以应逵所纂县志点校整理，由安徽师范大学出版社刊行。刘教授于前言中备述鹤山修志源流，于应逵此志尤致推崇，谓其“于资料运用上，广采族谱家谱等私家文献以资考证，订旧增新，多用按语，纠正前志讹误，实为十分珍贵的鹤山历史文献，于了解和研究鹤山历史文化，具有重要的文献价值”。应逵往矣，遗编犹存，后之览者，尚可想见其伏案操觚、篝灯著述之勤苦，与其淳笃恳款、实事求是的学人之风。

　　论曰：西江之滨，雁山之下，毓此俊杰，以文为贾。不慕荣利，惟书是伍，一谱荔枝，功垂万古。志存桑梓，笔补风土，实事求是，质诸农圃。遗编虽陈，精爽犹睹，后起景行，千秋谁侮？