近日，鹤山作家、诗人丘麦的文言游记集《南粤揽胜》由中国华侨出版社出版。全书240篇、50万字、630页，以赋、记等传统文体，为岭南山川风物、古村侨批、名城新景立传。著名文化人刘佑局先生作序，称其“体备众制，辞采华茂，情理兼胜，乡邦情怀贯穿始终”。羊城晚报记者就此专访了丘麦。　　

　　记者：丘麦老师，您好。先请您向读者介绍一下《南粤揽胜》是一本什么样的书？

　　丘麦：一句话说，这是一部用文言文写的南粤游记集。全书240篇，50万字，分16个门类：名山胜迹、园林揽胜、古建遗韵、古村乡愁、萍踪鹭影、乐水亲津、名城风华、风物特产、民俗非遗、红色印记、学府文苑、胜景新篇、人文咏怀、岭外撷英、遗闻逸事、耕云播雨。从白云山、丹霞山、罗浮山，到陈家祠、开平碉楼、崖门古炮台；从新会陈皮、鹤山红茶、古劳咏春拳，到江门中微子实验室、深中通道、黄茅海大桥。十年游历，亲眼看到、亲身经历，有感而发，即景而记。

　　记者：出版社在推荐语中提到，这部书“承续古文文脉，开创岭南文言创作新典范”。您怎么看这个评价？

　　丘麦：这个评价太高了，我不敢当。但我确实有一个自觉：用文言写南粤壮美山川。当代文旅写作，白话文是主流，好处是通俗，但写多了容易同质化，你写白云山我也写白云山，你写古劳水乡我也写古劳水乡，读起来都差不多。文言不一样。文言有它的章法、它的节奏、它的用典，逼着你去观察、去提炼、去锻造字句。比如写丹霞山，我不会只写“风景很美”，我要写“丹崖赤壁，若天工之斧劈；锦水环流，似地脉之龙蟠”。这不是为了古奥，而是为了把山水的“神”抓出来。

　　记者：出版社说全书“熔写景、叙事、抒情、说理、考证于一体”。能举几个例子吗？

　　丘麦：比如《新会梁启超故居赋》，写景是“古榕垂荫，茶坑依旧”，叙事是“公以少年登第，以壮年变法”，抒情是“沧海横流，斯人已逝”，说理是“惟进取也故日新”。四者交融，才是完整的文章。再比如《江门侨批赋》，我考证了侨批的源流发展：从晚清到民国，五邑侨胞从海外寄回银信，一封侨批就是一段家国史。我写“纸短情长，银信抵万金”，这不是抒情，这是史料。还有《鹤山开邑记：黄大鹏治县录》，我翻了不少方志，把鹤山建县的历史理了一遍。责任编辑说这是“抢救性、系统性记录”，我觉得这个定位是准的。

　　记者：有人评论说，这部书“填补岭南全域文言辞赋散文创作的出版空白”。南粤古典题材的系统性文言创作，以前确实比较零散。您怎样看这个问题？

　　丘麦：是。岭南历史上不是没有文言作品，屈大均的《广东新语》、阮元的《广东通志》，都是经典。但当代人用文言系统性地写岭南全域，从名山到古村，从园林到非遗，从红色史迹到现代工程，这个事好像还没人做过。我不敢说“填补空白”，但至少是第一个吃螃蟹的。16个门类，240篇，覆盖广东21个地级市，加上岭外撷英写河洛、武夷山、常州、泉州、新昌、岳西等地，面上有一定的代表性。

　　记者：广东是全国核心侨乡。出版社认为这本书“可以成为海外华侨华人了解家乡文化、回望岭南根脉的优质读物”。您怎么看？

　　丘麦：这话说到点子上了。我在《江门侨批赋》里写过：“一纸侨批，半部粤史。”五邑侨胞下南洋、赴美洲，一封银信寄回来，养活了全家，也维系了乡愁。但侨批是白话的、家常的，我把它写成赋，是想让这种乡愁有一个更庄重、更典雅的载体。海外侨胞读这本书，看到古劳水乡的鹭影、陈山香火龙的舞动、新会陈皮的清香，他们会想起故乡。中国华侨出版社愿意出这本书，我想也是看中了这一点，岭南文化是海内外侨胞联结故土的精神纽带。

　　记者：编辑还说，这部书“兼具风物考证与史料梳理功能，是一部兼具可读性与资料性的南粤乡土文化典籍”。您同意吗？

　　丘麦：可读性我不敢自夸，资料性我确实下了功夫。写《鹤山坡亭记》，我考证了苏东坡南渡是否经过鹤山，查了《新会县志》《鹤山县志》《广东通志》，还看了陈坤林先生的《鹤山大史略》。写《龙口南北渠赋》，我专门去看了南北渠的旧址，采访了当年修渠的老人。写《美雅浮沉记》，我翻遍了美雅集团从创立到改制的资料。编辑说这是“为岭南文化保护、地方文史研究留存珍贵文字史料”，如果真能做到这一点，那我这十年的功夫就没白费。

　　记者：您的作品涉及“六大核心板块”，名山胜水、古邑村落、岭南园林、祠庙书院、红色史迹、非遗民俗。您分为十六门类，是不是也有这个考虑？

　　丘麦：十六门类是后来细分的，但根子上就是这六大板块。名山胜迹、乐水亲津、园林揽胜，是山水园林；古村乡愁、古建遗韵，是古邑村落；学府文苑、萍踪鹭影，是祠庙书院；红色印记，是红色史迹；民俗非遗、风物特产，是非遗民俗。再加胜景新篇、人文咏怀、岭外撷英、遗闻逸事、耕云播雨，把现代工程、时代人物、历史考证也收进来。这样全书就立体了，不只是一本“游记”，而是一部“南粤风物志”。

　　记者：您既写赋，也写记，还写考证类的《耕云播雨》一门。这种“文”与“史”的结合，是有意为之吗？

　　丘麦：是有意为之。古人写游记，从来不只是写景。柳宗元《永州八记》写山水，也写自己的贬谪心境；郦道元《水经注》写江河，也考沿革、辨真伪。我写《南粤揽胜》，给自己定了一个规矩：每一篇都要有“实”的东西在里头。写《新会梁启超故居赋》，我查了梁氏家谱、茶坑村志；写《龙口南北渠赋》，我采访了当年修渠的老人，把那段“战天斗地”的历史记下来；写《鹤山坡亭记》，苏东坡南渡是否经过鹤山，学界有争议，我把几种说法都摆出来，不急着下结论。南粤很多古村、古建、民俗，正在消失。我写《北山村因革嬗变记》，写一个村子几十年的变迁；写《美雅浮沉记》，写一家企业从辉煌到落幕。这些如果不写，再过十年，就没人记得了。所以《耕云播雨》那一门，表面上是“考证”，实际上是“存史”。文以载道，也以存史。两者不矛盾。

　　记者：刘佑局先生在序中总结了您作品的四大艺术特色：体备众制、辞采华茂、情理兼胜、乡邦情怀。您自己最看重哪一条？

　　丘麦：乡邦情怀。体备众制是功夫，辞采华茂是才气，情理兼胜是境界，但乡邦情怀是根。没有这个根，功夫、才气、境界都是浮的。我是鹤山人，鹤山的一草一木我都熟。大雁山我登过多少次记不清了，古劳水乡的鹭影看了十年，陈山香火龙每年起舞我都去看。刘先生说“非游山，乃山游君也”，其实不是山游我，是我离不开山。一个地方如果没人写，它的山水就只是山水，有了文字，才有魂魄。

　　记者：刘先生还特别提到您的摄影，说您“文中有影”，建议将来文图并茂结集出版。这个计划有吗？

　　丘麦：有。我是广东省摄影家协会会员，摄影是我的另一只眼。写古劳水乡，我蹲在桥头等晨光，等渔舟，等一只鹭掠水而过，快门声起，佳景已定，然后才动笔。刘先生说“文者以字写景，摄者以光写景，二者殊途同归”，这话很对。将来若有条件，选一批照片配上诗词出一本集子，确实是我的心愿。

　　记者：后记里您写“学殖既浅，见闻复隘，鲁鱼亥豕之讹在所难免”。现在书出来了，最想对读者说什么？

　　丘麦：最想说的是：抛砖引玉，请方家指正。240篇、50万字，时间紧，我学习又不够，错漏一定不少。南粤这么大，我走不全，也写不全。刘先生在序里说“今人作古文有三难：语感之难、用典之难、立意之难”，我能兼此三者吗？不敢说。只能说尽力了。如果有人读了这本书，愿意来大雁山看看，来古劳水乡走走，来陈山村看看香火龙，那我这本书就没白写。至于书里的谬误，欢迎读者来信批评，我当欣然受教，再版时改正。　

记者：最后一个问题。最近有什么新作？接下来还有什么写作计划？

丘麦：最近还有一本文言版的人物传记《粤海流芳》，正在羊城晚报出版社进行最后的校对，准备下个月出版。这本书和《南粤揽胜》是姊妹篇：《南粤揽胜》写的是山川风物、古村侨批，《粤海流芳》写的是人物，是南粤大地上那些值得记住的人。两本书前后脚出来，算是给这十年的行吟一个交代。岭南处处是春天，一年四季好干活。南粤故事写不完，《粤海流芳》出版之后，还会接着出版诗集《鹤洲吟草》。我要继续为这片神奇的土地立传、写诗。刘先生期许我“他日所成，岂可量哉”，这话我记在心里，不断鞭策激励自己。五年、十年，二十年之后，陆续还有新作呈于读者案前，那是我的奋斗目标。

丘麦，原名麦和幸，广东江门鹤山人，作家、诗人、文化工作者。中华诗词学会、中国散文学会、广东省作家协会、广东省摄影家协会会员，逾百篇诗词辞赋作品全国获奖，编著有《粤海流芳》《烟火鹤山》《鹤山祠堂有故事》《谱写鹤山故事》等。