司马光在《资治通鉴》中把人分为三等：德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子亦有三类之说：口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口言善、身行恶，国之妖也。千古以来，关于做人的标准，圣贤哲人论述极多，归结到根本处，无非四个字：何以立身。时代流转到今天，技术一日千里，物质极大丰富，人们拥有的选择前所未有，然而在这眼花缭乱的世界里，许多人反倒迷失了方向，弄不清做人的根本在哪里。我们今天谈做人，绝非在故纸堆里翻找几条陈旧的教条，而是要在古圣先贤的智慧基础上，结合这个时代的新情况、新问题，重新思考一个人应该怎样立身处世，怎样活出人的样子来。

　　人生的第一个大问题，是做有为之士，还是做碌碌庸人。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中留下那段著名的话：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”这话之所以穿越时代仍然激动人心，就是因为它触及了人之所以为人的根本：每个人来到世上走一遭，只有一次机会，这仅有一次的生命，是用来燃烧的，还是用来熄灭的？是用来创造的，还是用来挥霍的？古人有言：“人生天地间，忽如远行客。”正因为人生如寄，光阴易逝，才更要珍惜每一寸光阴，让有限的生命放出光热来。孔子说“君子疾没世而名不称焉”，不是教人追逐虚名，而是说一个人离开这个世界的时候，如果回想一生，竟没有留下任何值得后人记取的东西，那才是真正可悲的事。人生的价值不在索取而在奉献，奉献使人充实，充实方有价值。那些终日盘算着如何从别人身上、从社会那里多捞一些好处的人，索取得越多，内心反而越空虚；而那些想着如何为他人、为社会多做一些事情的人，付出得越多，生命反而越丰盈。这就好比一盏灯，若是把光捂住了，灯也就失去了存在的意义；若是把光照亮四周，灯的价值才真正实现。做人亦如是，有所作为，方不枉为人。

　　人生的第二个大问题，是勤奋一世，还是懒惰一生。曾国藩有一段话切中要害：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”平庸的人是如何炼成的？一个字：懒。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处弛则百处懈。曾国藩看得透彻，人生许多问题，归根到底就是懒惰造成的。他开出的药方也干脆利落：“勤字用来医惰，慎字用来医骄。”沈阳故宫有一副联：“一勤天下无难事，百忍堂前永泰和。”世上之事，知易行难，但勤奋就不难。行路难，知难不难。勤奋使笨人变聪明，懒惰使聪明人变笨。古今中外，凡成大事者，无一不是勤奋之人。鲁迅先生说得最坦率：“我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。”这句话听起来平淡，细想却令人仰止：天才尚且如此用功，我们这些天资平庸的人，还有什么理由不努力？陶渊明说道：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”岁月不等人，道理人人懂，但真正能做到珍惜光阴、勤奋不辍的人，却是凤毛麟角。为什么？因为勤奋要付出代价，要忍受寂寞，要放弃许多眼前的享乐。可人这一生，不付出代价就想收获，不放弃享乐就想成就，天下哪有这般便宜的事？要想得到别人不能得到的，就必须舍弃别人不能舍弃的。这个账，算得清的人不多，算清了又能做到的人更少。但正因如此，勤奋才显出它的可贵：它是一道分水岭，把有成就的人和没成就的人截然分开。

　　人生的第三个大问题，是做消费人生的人，还是做创造人生的人。人生一世，从生物学的角度看，无非三个阶段：生下来靠父母养育，这是被养；成年后建功立业，回报父母，奉献社会，这是养人；年老体衰后又靠子女后人照顾，这是再被养。生命的三段论里，真正属于自己可以主动作为的，只有中间那短短几十年。这几十年的光阴，是创造还是消费，决定了一个人一生的分量。古人有诗感叹：“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩亦不多，还有一半睡着了。”除去幼年和老年的被动时光，再除去睡眠和休息，一个人真正可以用来创造价值的时间，实在少得可怜。正因为少，才更要用在刀刃上。人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一环，谁也没有单独消费人生的权利。你想消费，他想消费，那么谁来创造呢？一个家庭里，如果人人都只消费不创造，这个家庭必然败落；一个国家里，如果多数人只消费不创造，这个国家必然衰亡。反过来讲，创造价值，泽被后人，正是人的社会属性和自然属性的本质规定。我们今天享用的一切文明成果，哪一样不是前人创造的？从燧人氏钻木取火到爱迪生发明电灯，从仓颉造字到毕昇发明活字印刷，人类的进步就是一代又一代创造者接力奔跑的结果。我们这一代人，也要在这个接力赛中跑好自己的那一棒，不能只做享受者而不做贡献者。否则，后人评说我们的时候，将何以面对？

　　人生的第四个大问题，是做胸怀远大之人，还是做器小易盈之人。这个问题看似空泛，实则极为紧要。一个人的胸怀有多大，事业才能做多大。器小易盈的人，眼里只看得见鼻尖底下的那点私利，心里只装得下个人的那点得失，这样的人，即便有些小聪明、小才能，也终究成不了大气候。古人讲“大丈夫干事靠的是胸襟”，这句话分量很重。刘邦与项羽争天下，论个人才能，项羽远在刘邦之上，但最终胜出的是刘邦。为什么？史家归结为一点：刘邦有容人之量，项羽无容人之量。刘邦手下，张良、萧何、韩信，哪一个不是当世奇才？刘邦能用之，信之，托付大事。项羽呢？只有一个范增还疑而不用，最后落得四面楚歌、乌江自刎。这就是胸襟的差别，就是格局的差距。“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，这话听着夸张，说的道理却实在：没有大海般的胸怀，就做不了吞吐百川的事业；没有天空般的格局，就成不了光照四方的人物。雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”我们今天的年轻人，尤其要懂得这个道理。眼望星空，脚踏实地，既要有远大的理想，又不能做空想家。把理想和现实结合起来，从天上落下来，一步一个脚印地往前走，这才是真正的胸怀远大。一个心中有星空的人，不会被眼前的小沟小坎绊倒；一个脚下有大地的人，不会被空中的虚浮之风刮跑。既有仰望星空的志向，又有脚踏实地的功夫，这样的人，才是这个时代真正需要的人。

　　做人的道理，说起来似乎很多，归结起来其实很简单：做一个有用的人。什么是有用？对社会有贡献，对他人有帮助，对自己有交代。司马迁在《史记》中写孔子：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。”圣贤的境界我们未必能达到，但心里向往着、行动上朝着那个方向努力，这就是做人应有的态度。我们今天处在一个价值多元的时代，很多传统的规矩被打破了，很多旧的权威被消解了，这是社会的进步。但多元不等于没有标准，自由不等于没有底线。无论时代如何变化，勤奋、奉献、创造、胸怀这些东西，永远是做人的基石，永远不会过时。古人讲“修身齐家治国平天下”，修身是第一位的，没有个人的修养，后面的一切都无从谈起。我们今天讲社会主义核心价值观，爱国、敬业、诚信、友善，说到底也是做人的基本准则。时代不同，表达的词语不同，但做人根本的道理是一脉相承的。

　　人生是一场长跑，而不是百米冲刺。在长跑中，拼的不只是起跑的速度，更是耐力和韧劲。有人年轻时聪明伶俐，却因为懒惰和骄傲，中途掉队了；有人天资平平，却靠着勤奋和坚毅，笑到了最后。王安石在《游褒禅山记》中写道：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”人生的美妙风景，不在平坦的大道上，而在险远的高山上；不是随随便便能看到的，而是需要下苦功夫、花大力气才能抵达的。我们来到这个世界，都只有一次生命，都是一张白纸，最终画出什么样的画来，全在于自己的选择：选择有所作为还是碌碌无为，选择勤奋一世还是懒惰一生，选择创造人生还是消费人生，选择胸怀远大还是器小易盈。不同的选择，决定了不同的人生。

　　最后，想说一句话与大家共勉：做人的功夫，不在嘴上，在手上；不在空谈里，在行动中。古人说的“知行合一”，把“行”放在多么重要的位置！我们读了书，明了理，最终都要落实到每一天的所作所为中去。一个行动胜过一打空话，一件实事胜过百句口号。愿我们每一个人，在熙熙攘攘的世界里，都能守住做人的根本，活出人的样子来。不辜负这一生，不辜负这一世，不辜负生而为人。

　　（作者：丘麦，中华诗词学会会员）