先生讳学清，字业镜，号兰池，晚署鹤山老人。祖籍广东鹤山玉桥乡龙潭里，系出兰石清隐二房，为南宋迁粤始祖彖公二十世孙。清道光二十年（1840年）生于簪缨世家，父绍康公官湖北德安知府，先生其第十子也。幼承庭训，颖悟过人，弱冠即通经史，尤擅词章之学。性端严而内蕴温和，遇事沉稳，目光如炬，与人言必正襟危坐，然每及民生疾苦，辄动容叹息，恻然久之。

　　同治元年（1862年），先生与顺德梁燿枢同榜中壬戌恩科举人，时号“同岁生”。燿枢后大魁天下，先生亦于同治七年（1868）戊辰科殿试登进士第，朝考选翰林院，签分户部主事，补湖广清吏司行走。居官勤慎，晋授中宪大夫，赏四品衔，叠膺二品封典。然先生淡泊宦情，尝谓友人曰：“京华冠盖，非吾所乐。南中子弟待教，安可久恋禄位？”未几以亲老乞归，自此南旋粤海，不复作出山计。

　　归粤后，先生掌教端溪书院七载，复主羊城书院讲席十有四年。其教人也，以“开民智、正人心”为务，常谓：“四德智为殿，无智则仁义礼亦不可也。”每登讲席，必先整衣冠，肃容色，环视诸生而后言。讲经史则条分缕析，引譬连类，虽深奥之理，能使童子解之。尝诫生徒曰：“读书非为科名，当求所以济世。尔等异日或为牧令，或掌教铎，须念‘民生’二字，重如泰山。”与南海朱次琦、番禺陈澧、史澄、叶衍兰诸大儒交游论道，砥砺学术。每值春秋佳日，辄相约游白云山，或泛舟珠江，谈艺论政，往往竟日忘归。朱次琦尝赞曰：“兰池天资粹美，而能虚怀若谷，他日成就，岂可量哉！”

　　门下英才蔚起，若末代榜眼朱汝珍、探花商衍鎏、传胪黎湛枝，翰林伍铨萃、温肃、赖际熙、区大典昆仲，及江孔殷、许炳榛辈，皆亲承謦欬。商衍鎏《齿录》中犹自署“受业易学清夫子”，足见师恩深重。朱汝珍初入羊城书院时，文笔尚稚，先生阅其课卷，见有警句，欣然批曰：“此子胸次不凡，异日必成大器。”特召至前，亲授文法，指点经义。后汝珍果中榜眼，每忆师恩，辄泫然曰：“微夫子，无以至今日。”

　　先生雅好藏书，筑“目耕堂·有是楼”于广州西关十二甫西街。楼高三层，砖混结构，在当时城中颇为罕见。厅壁皆置书架，顶天立地，所储多宋元旧椠，尤嗜大字精刊本，每册厚逾半寸，时人呼为“易大本”。尝延新会阮宽然编《有是楼书目》，藏书印钤“易氏目耕堂”。伦明屡访其楼，见所藏《文苑英华》《六十种曲》诸书，叹为观止。先生每得珍本，必亲手题跋，详考源流，往往夜分不寐。尝指架上书谓客曰：“此皆吾师友也。饥读之以当肉，寒读之以当裘。”惜乎故址今湮，徒留缥缃遗韵于史乘。

　　光绪二十四年（1898年），戊戌变法风起云涌。先生应同年潘衍桐之请，为《岭学报》作序，畅论“智民之道二，曰学校，曰报馆”，谓“报馆欲其通，内而朝廷掌故，外而邻国情状，大而政学原本，小而农工艺技，登之报简，靡胫而走”。其识见之通达，虽旧学耆宿而能倡新学，实开岭南风气之先。是序后为冼玉清教授收入《广东文征》，遂成不朽名篇。

　　光绪三十四年（1908年），清廷筹备立宪，各省设咨议局。宣统元年（1909年）秋，广东咨议局成立，先生以德望素孚，力压丘逢甲、卢乃潼诸贤，高票当选议长，是为广东君主立宪史上唯一议长。局址在东较场，罗马穹顶、廊柱巍峨，先生率议员七十有二，每会必正色端坐，持议公允。任内所决要案百二十余件，以禁赌、清赋、兴学为三大纲。

　　初，粤省赌风炽烈，闾阎破产者不可胜计。先生力主严禁，于议场慷慨陈词：“赌之为害，甚于洪水猛兽。民穷则盗生，盗生则乱起。诸君若以一时之利，贻百年之患，何面目见父老？”言罢声泪俱下，在座无不动容。遂议决《广东禁赌条例》，严定罚则，一时赌风为之敛迹。有奸商持巨金夜叩其门，愿罢议为谢，先生厉色斥曰：“吾头可断，此议不可改！”其人惭退。

　　理财一事，先生尤所究心。尝谓：“国家财用，皆出民力。预算决算，当使百姓共见共闻，然后信从。”任内首倡公布省库收支，派员清查积年旧账，追回侵挪款项数万金。又议减苛捐杂税，请免落地税、牛羊税等十余项，商民德之。时有县令以赈灾为名，私加亩捐，先生闻之，立移文诘问：“加赋之事，咨议局未议，督抚未准，尔何敢擅行？岂欲为民父母，先为民贼耶？”其令惶惧，立罢其举。

　　兴学育才，尤所孜孜。任教育总会会长期间，倡办师范传习所、女子学堂数十处，尝言：“三代以上，男女皆学。今独教男而遗女，非通理也。”力排众议，设立粤秀女塾，聘名师授课，开岭南女学先河。每至州县视学，必亲诣讲堂，与生徒问答，见有颖异者，辄奖掖有加。尝抚一贫生之背曰：“勉之！吾昔年亦寒士，惟志学不倦，得有今日。功名不足慕，慕其可以行吾志耳。”

　　其持身也廉，俸入所余，辄周济贫寒。每岁冬，必遣人送米炭至书院诸生家，有丧葬不能举者，出私财助之。而自奉极薄，食无兼味，衣无重帛，所居老屋数椽，不蔽风雨。或劝其治第宅，笑曰：“吾以传经藏书为乐，何广厦为？”辛亥鼎革之际，先生审时度势，由立宪而转向革命。武昌首义消息传粤，各界集议文澜书院，先生居中斡旋，力主和平光复。当是时也，或疑其贰于清室，先生慨然曰：“国之所以立，在民不在君。民欲共和，吾岂能逆天？”1911年11月9日，广东各界复集咨议局，正式宣布独立，举胡汉民为都督。先生与诸绅联衔恭迎海军舰队南来护法，复倡办地方自治社，以禁赌弭盗为己任。孙中山先生治国方略，先生亦倾心拥护，尝语人曰：“逸仙之志，在拯斯民于水火，吾虽老，愿从其后。”其开明通达，迥异于泥古者流。

　　民国肇建，先生虽退居林下，犹以桑梓为念。民国六年（1917年）丁巳冬，倡建玉桥三世易宗祠，亲撰《创建三世祖祠碑记》以纪其事：“我祖蒸尝微薄，自宋以来六百余年未有祠宇……佥谓欲营宫室宗庙为先教孝也。”越二年己未冬月，祠宇告成，位于玉桥小学之侧，总长49.7米，阔24米，面积千五百五十五平方米，是时为本邑最大单体祠堂。先生亲督工程，自晨至暮，往来巡视，不辞劳瘁。祠堂规制宏敞，水磨青砖扁砌到栋，彩绘壁画尽述三国故事、宋将英姿，风檐板刻花草虫鱼，墙头砖雕，屋脊灰塑，工艺之精，令人叹止。三进之间，青云巷分列厢房，数十石柱顶天立地，柱上所镌楹联至今犹存，其一曰：“桥渡英才济世为民，玉生灵气文韬武略。”先生尝拾阶而叹曰：“祖宗魂魄，今有所依矣。吾辈心力，尽在于斯。”中楹八联，各房书丹，其一篆体楹联尤称五邑瑰宝。是年冬，清宣统帝溥仪感其旧德，特赐“耆德型乡”匾额，粤中耆老传为殊荣。先生受之泰然，但悬诸祠中，未尝以此自炫。

　　民国七年（1918年），广州市政公所开辟文德路，议迁沿线家冢，先生以“敬宗收族、礼法攸关”挺身抗辩，率耆老数辈，诣公所陈情，言词恳切，听者动容。虽其事未竟，而风骨凛然。民国九年（1920年）庚申，先生考终里第，春秋八十有一。易篑之际，犹以三世祠续建为念，握少彭手嘱曰：“祠宇未完，吾目未瞑。汝辈勉之，毋坠先志！”言讫而逝。

　　综观先生一生，处三千年未有之变局，而能与时偕行：其治学也，由帖括而通经致用；其教人也，由书院而广开民智；其从政也，由立宪而赞成共和；其保乡也，由修祠而护持文脉。尤可钦者，以旧朝进士而襄新运，以翰林词臣而倡西学，以耆老绅耆而赞革命，进退雍容，各得其宜。其为人也，外宽内刚，接物以诚，临事有守，虽万夫不能夺其志。生平无疾言遽色，然遇大节所在，凛然不可犯。好读书，老犹不倦，每夜篝灯批阅，辄至漏尽。工诗文，而不喜存稿，曰：“雕虫小技，何足传世？”然片纸只字，人皆珍若拱璧。今玉桥三世祠巍然犹存，其昌堂横匾光耀如新；咨议局故址穹顶依旧，仿佛犹闻当年议政之声。先生所遗“易大本”虽散，而启民智、开新风之精神，固与江山共永矣！

　　赞曰：玉桥毓秀，兰池流芳。簪缨继世，翰苑腾骧。掌教粤海，桃李成行。藏书万卷，缥缃生光。咨议议政，鼎革慨慷。护法迎舰，桑梓难忘。祠堂永峙，文脉绵长。耆德型乡，百代馨香！

　　(作者：丘麦，中华诗词学会会员）

　　注释：

　　1.《岭学报》，戊戌变法期间，于1898年2月10日在广州创刊，每十天出版一册，潘衍桐倡办，黎国廉任总理，朱淇主笔（南海明儒九江先生朱次琦的侄子），属于维新派学术期刊。该刊以“考究西学西政源流与得失”为宗旨，设置国政、邦交、文教等六大专栏，翻译德日英美等国报刊文章，明确支持维新变法运动。作为康有为推动维新变法时期的重要舆论阵地，其创刊背景是1897年冬德国强占胶州湾事件及康有为上书光绪帝事件。维新变法失败后，岭学报也随之停刊。

　　2.易篑，指临终、临终之际，源自《礼记·檀弓》“易箦”典故，指孔子弟子曾参临终前更换席子的故事。在文中指易兰池先生临终时刻，仍心系三世祠续建之事，仍嘱托后人“祠宇未完，吾目未瞑”，体现其至死不渝的家国情怀。这是中国传统士大夫“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神写照，强调对事业和理想的执着坚守。

　　3.考终里第，指在故乡家中寿终正寝，是传统士大夫理想的死亡方式，体现“叶落归根”的文化观念。与“客死他乡”相对，强调对故土的眷恋和对家族事业的坚守，是传统儒家“忠孝”价值观的体现。易兰池先生于1920年在家中自然去世，享年81岁，临终仍心系三世祠续建，临终握住少彭的手嘱托“祠宇未完，吾目未瞑”，正是这种精神的生动写照。